Правда, подобные утверждения не воспринимает всерьез ни один ученый, кроме азербайджанских, поскольку историкам отлично известно, что Албанское царство, просуществовавшее почти три столетия на левобережье реки Куры, находилось в нескольких сотнях километров от Нахичевана и исчезло в V веке, за шесть столетий до массового проникновения в Закавказье тюркских племен. Такова хронология событий, излагаемая во Всемирной истории, подкрепленная сведениями из древних источников и археологическими находками. Весьма нелогично выглядит и то обстоятельство, что «наследники» усердно разрушали последние 20 лет доказательства своего «албанского присутствия» на этой земле, именно в тот самый момент, когда азербайджанские историки с таким рвением обосновывали свои претензии на все пространство от предгорий Большого Кавказа и до озера Ван. Сегодня найти следы христианских памятников края практически невозможно. Остались только фотографии, сделанные и бережно хранимые «почему-то» (по вполне понятным причинам) именно армянскими учеными и исследователями.

«Алмазный» трон, подаренный джугинскими купцами русскому царю Алексею Михайловичу

Побывавший семь лет назад, в августе 2005 года, на территории Нахичевана шотландец Стивен Сим из Глазго успел объехать больше десятка мест, где когда-то находились сохранившиеся и полуразрушенные, пережившие даже советскую атеистическую эпоху армянские церкви, но ни одной из них не увидел – даже руин. Все было тщательно уничтожено. Взрослые недружелюбно заявляли, что ничего подобного здесь никогда не было, а дети по наивности сообщали, что церкви снесли несколько лет назад. Как пишет в своей книге Стивен Сим, жители села Шурут мрачно ему заявили, что «в Нахичеване нигде и никогда не было армянских церквей, здесь никогда не жили армяне, никогда не существовало церкви в Абракунисе, никогда не существовало церкви в Шуруте, никогда не существовало церкви в Джульфе». Очень быстро шотландец оказался в руках правоохранительных органов, и ему дали несколько часов покинуть пределы автономии. Святой простоте жителей села удивляться особенно не стоит. Максимум, что они могут помнить, так это то, что здесь жили деды их дедов, а уж о том, что было раньше, им неведомо, да и неинтересно. Снесли армянскую церковь – ну и хорошо. Но с такой же легкостью «снести» глубокий след, оставленный в этом крае трехтысячелетней историей Древней Армении и Персии, — труд неблагодарный и нелегкий. В древнем Агулисе проповедовал еще Апостол Фаддей, который возвел там первую церковь. Агулис был одним из богатых древних городов, где существовали духовные школы-скриптории, богатая библиотека-читальня и 12 великолепных монастырей и церквей, три из которых были возведены еще в I—IV веках. Посланный в 1253 году французским королем Людовиком IX в качестве миссионера к монголам монах-минорит Вильгельм де Рубрук, посетивший во время путешествия Нахичеван, в своих отчетах писал, что «прежде в нем было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленькие, остальные разрушили сарацины». Об этом сообщал и итальянский монах-францисканец, направленный папой Иннокентием IV в земли, захваченные монголо-татарами.

Орнаменты купола церкви св.Христофора

Или, например, древняя Джуга (Джульфа), известная в средние века богатыми купцами, торговавшими от Индии до Венеции. Свое дело они продолжили и после того, как персидский шах Аббас переселил в 1604 году все население края, в том числе и жителей этого города, вглубь Персии, близ Исфахана. Уже через полвека они вновь разбогатели настолько, что могли себе позволить поднести в подарок русскому царю Алексею Михайловичу трон, украшенный ажурными пластинами из золота и серебра, алмазами, рубинами и бирюзой. На его украшение пошло более восьмисот алмазов, что и определило его название – алмазный. Ныне он находится в постоянной экспозиции Оружейной палаты Московского Кремля. В целом судьба Нахичеванского края во многом повторила историю самой Армении, с той лишь разницей, что с момента возникновения Османской империи она стала ареной постоянных многовековых войн, но прежние войны Персии с Римом и Византией, принося разорение, тем не менее не отличались столь большой жестокостью по отношению к местному населению в мирное время. Чтобы иметь общее представление о тяжелом положении всех христиан в Османской империи, и в частности армян, достаточно ознакомиться с Кодексом Османской империи в части, касающейся христиан: «Христианин не имеет права занимать государственный пост. Христианам запрещается строить дом выше, чем дом мусульманина. Христианин должен носить одежду серого цвета и не имеет права выкрашивать свой дом в яркий цвет. Если христианин едет на лошади и перед ним идет пеший мусульманин, то христианин должен слезть с лошади и предложить свою лошадь мусульманину». Были поставлены ограничения на ремонт церквей и категорически запрещалось строить новые. Вот так большая часть раннесредневековых памятников Нахичевана в течение нескольких столетий была уничтожена арабами, другая, начиная с IX века, — вторгавшимися на Армянское нагорье кочевыми племенами турок-сельджуков и татаро-монголов в период разрушительных походов Османской Турции. А то, что осталось, было разрушено уже в наши дни. Последним актом вандализма стало уничтожение несколько лет назад более 5 тысяч средневековых армянских хачкаров на территории Старой Джуги. А в целом за годы нахождения Нахичевана в составе Азербайджана разрушено и стерто с лица земли 27 тысяч очагов армянского культурного наследия VII—XIX веков: церквей, монастырей, часовен и надгробных хачкаров, представляющих общечеловеческую, историческую и культурную ценность. Нет в настоящее время в Нахичеване и ни одного армянина.

Верхний орнамент с барельефом хачкара из Старой Джуги. 1602 г. Ныне хранится в Эчмиадзине. Фото Алексея Орлова

Много лет назад, в конце 60-х годов, Карен Серобович Демирчян, еще до того, как стал Первым секретарем ЦК КП Армении, побывал в Агулисе. Этот факт его биографии отмечен в книге «Память», написанной Риммой Демирчян: «(Аргулис)... безжизненный, словно давно заброшенный и вымерший, с сохранившимися местами богатыми особняками, с небольшими полуразвалившимися глинобитными домами, обнесенными глиняными стенами, с немощенными пыльными улицами. Карен Демирчян долго осматривал памятники. Впечатление было гнетущее: на глазах осквернялась и гибла история. Карену особенно понравились два хачкара и тапанакар (надгробие), он попросил Сабира Николаевича любой ценой, тайно или явно, перебросить их в Армению, что тот и сделал. Сейчас они хранятся в этнографическом музее Сардарапата». Это небольшая толика из того малого, что удалось спасти.

КСТАТИ…

Как свидетельствует Руфинус из Аквилы в 378 году, язычники из Севастии по требованию Юлиана Отступника в 362 году разгромили гробницу Иоанна Крестителя, сожгли его останки и развеяли пепел. Однако Симеон Метафраст сообщает, что «патриарх Иерусалимский, узнав заблаговременно о приказе Юлиана, тайно взял из гроба мощи Крестителя и послал их на сохранение в Александрию». Сегодня частицы Святых мощей хранятся в различных церквях по всему миру. Одна из них, как писал армянский историк Аракел Даврижеци в своей «Книге историй», находилась в Армении: «После разорения Джуги в 1605 году некий кладоискатель обнаружил в джугинской церкви Св. Богородицы, в восточной стене главного алтаря, Святые мощи. Вместе с ними хранился кусок пергамента со следующей надписью: «Это частицы мощей Святого Иоанна Предтечи, которые Григор Лусаворич привез в Армению и поместил в городе Храме, а во время разорения города Храма в 972 году армянского летоисчисления они были перенесены из местного монастыря в Джугу».