Тут словно осуществлялась поговорка, произносимая до начала поста, во время праздника Барекендан: «Закрываем рот белым яйцом, чтобы благодаря Богу открыть его красным».
Красили яйца в основном в красный цвет. В христианстве яйцо являлось символом скалы, грота, где был похоронен Христос. Красное яйцо – яйцо, окрапленное цветом пролитой им крови. Но красный цвет был распространен и в бытовых традициях. На следующий день после «Барекендана», в первый день Великого поста, и до самой Пасхи выставлялся необычный календарь «Аклатиз». Он представлял собой фигурку одноногого старика, к рукам которого было привязано 7 (по количеству недель Поста) камней. А к ноге привязывалось 7 куриных или гусиных перьев разных цветов. Считалось, что старик должен был наказать детей, не соблюдавших пост. И каждую неделю дети прутьями скидывали вниз по одному перу. Это означало, что еще одна неделя поста прошла. Последнее перо, красное, сбрасывали в субботу вечером, перед Пасхой. Этот вечер назывался «Татахум».
Яйца принято было красить в субботу. Но многие красили заранее, например в среду, и держали до субботы. Считалось, что такое яйцо сбережет от сглаза. Тот, кто хотел навсегда избавиться от зубной боли, красил яйца в четверг. В пятницу – чтобы выколоть глаз Иуде.
Игровой «окрас» яйца появился позже, но очень быстро игры получили широкое распространение. Бороться на яйцах было принято везде, но в разных районах это называлось по-разному - «крктук», «кркти», «крктануки», «толануки». Смысл битья яиц также означал изгнание злых сил. Были и другие игры. Так, во время «дзуглдорика» победителем считался тот, кто попадал в другое яйцо. Победителем «дзваршава» становился обладатель того яйца, которое катилось дальше остальных. Но в эти игры играли в основном уже разбитыми яйцами. А пока яйцо целое, можно было поиграть в «дзупттоци». Чье яйцо дольше прокрутится, тот и выиграл. А если яйцо повернется 7 раз, то сбудется загаданное желание. Можно испробовать яйцо и на «акробатический» манер: яйцо-победитель дольше остальных должно продержаться на носовой части. Или же попробовать сжать обеими ладонями яйцо, что не очень легко. У кого это получится быстрее, тот выиграл («схмоци»). Был и другой вариант. В земле закапывали яйцо. Победителем становился тот, кто угадывал, в какой яме оно находилось.
Во время Пасхи не обходилось и без жертвоприношения. Главный народный «матах» назывался «ахар». В жертву приносили в основном быка. А в Шуши, например, «матах» получали лишь те, кто внес в него изначально какую-то лепту. В Лори в жертву приносилась свинья (этот матах назывался «тркатарук»). Этим не только отмечали «затик», но и подчеркивали победу над турками. В Вайоц-дзор был распространен «тапан-матах»
Само название «затик» трактуется по-разному, но направленность одна. «Затик, затнур, зател» - разделять. В Ветхом Завете это соответствует освобождению иудеев из египетского плена. А христианство разъясняет этоосвобождение от сатанистских происков и победу христианства. Есть и другое мнение, что «затик, зартонк» отделяет зиму от весны и символизирует пробуждение природы. Даже по времени день Пасхи очень близок к дню весеннего равноденствия. У шумеров «затик» по смыслу означает малыш, рожденный от света. Так что недаром считалось, что ребенок, родившийся в дни Большой и Малой (Рождество Христово) Пасхи, обладал даром предсказания.
