КСТАТИ…

До сих пор никому не известно место погребения царицы Тамары. Как пишут грузинские летописцы, дабы избежать осквернения захватчиками своего праха, гордая царица завещала похоронить себя тайно, и поэтому восемь столетий назад, в холодную январскую ночь 1213 года, из древней столицы Грузии – Мцхеты в разные стороны одновременно двинулись семь процессий. Далее легенда повествует, что все участники этих процессий вступили затем друг с другом в сражение и погибли, унеся эту тайну с собой. Армянская версия легенды рассказывает, что царица приказала похоронить себя в местечке, расположенном в трех днях пути от места ее смерти. При этом направление указано не было. Три дня пути... пещера Кобайра находится именно на таком расстоянии от древней столицы Грузии, а с учетом родственных связей армянских и грузинских Захаридов, Кобайр может оказаться одной из нескольких пещер, претендующих на почетное звание гробницы царицы Тамары.

Тем удивительней, что цвета так и не поблекли, не потеряли яркости на протяжении долгих столетий. Ведь использованные здесь краски из натуральных красителей были такие же, как и по всей Армении: красный цвет – из «вордан кармира», изготовленного из эндемического корневого червя, распространенного в Араратской долине, зеленый цвет – из железной охры, синий цвет – из чернильного орешка, краски делались из шафрана, бессмертника, из зеленой ореховой скорлупы... Можно, конечно, приписать дело и некой мистике, особому покровительству Кобайру со стороны то ли природы, то ли высших сил. Ведь, как гласит местная легенда, в пещере, чуть ниже церкви, похоронена грузинская царица Тамара. Она так и называется – пещера царицы Тамары.

Главная церковь монастыря Кобайр была построена в 1171 г. князьями из рода Кюрикянов, впроисходившими от царя Ташир-Дзорагетского царства – Давида I Безземельного (989— 1048) и являвшимися ответвлением армянской царской династии Багратидов. В их руках церковь продолжала оставаться в течение всего ХII века, вероятно, и в начале ХIII. Служители церкви были довольно активны и принимали участие в жизни армянской церкви, участвуя в дискуссиях по важнейшим каноническим вопросам, например таким, как спор в конце ХII века о законности одеяний и других церковных принадлежностей. Интересно то, что архиепископ киликийского города Тарсус Нерсес Ламбронаци жаловался царю Киликии Левону II на монахов находящихся в тысячах километрах от него монастырей Ани, Ахталы и Кобайра за критику в свой адрес.

Когда к середине пятидесятых годов ХIII века мужская линия рода Кюрикянов прервалась и этот княжеский род угас, многие его владения постепенно переходили в руки других, более влиятельных родов. Как повествует история, в годы правления в Грузии Георгия III и его дочери Тамары связь между армянскими и грузинским государствами стала еще теснее. К этому периоду как раз и относится возвышение армянских князей из рода Захаридов, которые в течение ряда поколений занимали важнейшие государственные посты. За значительную службу им в наследственное владение был передан ряд армянских земель, в том числе и отобранные у Кюрикянов Давидом Строителем земли Ташир-Дзорагетского царства. Но Кобайр, согласно хроникам, у Кюрикянов был выкуплен еще до этого. При Захаридах к одинокой церкви в 1279 г. были построены колокольня, выполнявшая впоследствии роль усыпальницы, и ряд других сооружений – таким образом здесь возник небольшой фамильный монастырь старшей ветви Захаридов, а впоследствии несколько огрузинившихся на то время князей Долгоруких, известных в Царской России со времен Екатерины II как род Аргутинских-Долгоруких.

Это так, к слову, поскольку к Кобайру они никакого отношения больше не имели, а сам Кобайр стал принадлежать одной из ветвей Захаридов, имевших большие владения по реке Дебед. Именно с ними связывают изображения на одной из частей сохранившейся стены полуразрушенной церкви девяти мужских фигур в светских костюмах, а также одной женщины и мальчика, направляющихся к восточной стороне, где рядом с апсидой изображен воин – своеобразный семейный портрет предположительно княжеской семьи. Основные постройки монастырского комплекса Кобайр относятся к XII – XIV векам. Они влючают в себя центральный собор в один проход, две часовни, колокольню-усыпальницу, трапезную и кладбище. Согласно проведенным исследованиям, фрески в маленькой церкви появились после смерти владельца монастыря, князя Шаханшаха, не перенесшего гибель сына, приблизительно в 1261 году. В основной церкви монастырского комплекса фрески были созданы, вероятно, между 1225 и 1250 годом, сразу после того, как овдовевшая жена Шаханшаха передала монастырь армянам-халкедонитам. Как считают историки, Шаханшах, в отличие от своего отца, амирспасалара Захария (в средневековой Грузии верховный главнокомандующий и один из высших постов в Грузинском царстве), принадлежал уже не к армянскому вероисповеданию, а к халкидонитскому. Монастырь, перейдя от Кюрикянов к Захаридам, реорганизуется из армянского в армянохалкидонитский. Так, к надписям на стенах монастыря, выполненным в более ранний период на армянском языке, в Кобайре прибавляются надписи уже и на грузинском.

С 2008 года в монастыре идут реставрационные работы, финансируемые армянской диаспорой. но продвигаются они совсем неспешно.