Кстати
Христиане верят, что «Копье Судьбы» дает невероятное могущество, и тот, кто владеет им, может обрести власть над всем человечеством. Исторические хроники свидетельствуют о многих правителях, которые были убеждены в том, что в их руках находилось подлинное «Копье Судьбы». К ним причисляют короля вестготов Теодориха I, победивший Аттилу, затем римского императора Юстиниана I. Спустя века копьем обладал король франков Карл Великий. В разное время им владели Генрих I, Фридрих Барбаросса, Карл IV, Наполеон... и Гитлер. Сегодня в различных церквях мира хранится несколько образцов, которые претендуют на истинность хранящейся у них реликвии – в Эчмиадзине, Ватикане, Вене и Кракове. Наиболее древним из них, соответствующим времени распятия Христа, по мнению британских исследователей является копье, хранимое в Армении.
Гехард, как и многие монастырские комплексы Армении, возводился в течение долгого времени. Как правило, каждый правитель той или иной области пытался укрепить свое влияние на церковную власть и считал обязанностью возвести в наиболее значимых духовных центрах одну-две церкви и родовую усыпальницу. Хотя Гехард еще в IV–X веках был уже достаточно развит, имел несколько храмов и многочисленные хозяйственные постройки, тем не менее, до нашего времени не дошло ни одного первоначального сооружения древнего монастыря. В IX и X веках монастырь неоднократно подвергался разорению, а в 923 году он был полностью разграблен и сожжён арабами. В пожаре сгорело множество ценных рукописей, а от самих строений мало чего осталось. Новым владельцам монастыря пришлось восстанавливать весь комплекс практически заново. Первой при князьях Закаре и Иванэ Закарянов-Долгоруких, еще до 1177 года, была построена часовня св. Григора Лусаворича. Она расположена примерно в ста метрах от входа в монастырь высоко над дорогой. А в 1215 году был возведен главный храм Катохике, с пристроенным десятью годами позже четырёхколонным притвором. Окончательный вид монастырь принял в середине XIII столетия, после того, как он был куплен вассалом княжеского рода Закарянов, основателем династии Прошьянов, князем Прошем Прошьяном. Их стараниями были построены пещерная церковь Аствацацин, усыпальница рода Прошянов, усыпальница Папака из рода Прошянов и его супруги Рузукан. В окружающих монастырь скалах для монахов были высечены многочисленные кельи. В одной из них обитал известный армянский историк XIII века Мхитар Айриванеци. Во время правления Прошянов «Айриванк» стал называться монастырем «Семи Церквей» и «Сорока Алтарей».
Скальная церковь, вызывающая наибольшее восхищение у посетителей, была высечена на месте древней пещеры. Строительство Авазана (Бассейна), названного так из-за бьющего здесь родника, началось в середине XIII века, примерно в 1240-х годах и было завершено в 1288 году. В основании купола сохранилась надпись с именем средневекового архитектора, которая гласит: «Прошу помянуть в ваших молитвах зодчего Галдзака». Каким завидным талантом обладал этот неведомый нам зодчий. Он, словно ваятель, творил без права на ошибку: всего один неверный удар по камню и... к скале ничего не прибавишь. Это не обычная кладка, где можно сменить забракованный камень. А ведь эта работа длилась более сорока лет! Интересно и то, что вырубалась церковь в скале сверху, то есть, строительство велось вопреки всем канонам, начинаясь с купола и расширяясь вниз в виде крестообразного помещения с приделами по углам. Сам купол, поддерживаемый двумя группами арок над центральным залом, украшен тщательной сталактитовой резьбой, украсившей также капители колонн и апсиду алтаря. В северном крыле находится два небольших бассейна для воды, которая струится из подземного родничка, и в которые некоторые посетители кидают монеты: собранная мелочь используется для обслуживания монастыря в качестве дополнительного дохода. Еще одним источником таких поступлений в старые времена были пожертвования паломников и богатых благотворителей, которым разрешалось делать памятные надписи и вырезать кресты на стенах церкви Катохике.
Кстати
Акустика в церкви Авазан поразительна и превосходно подходит для исполнения шараканов – армянских религиозных песнопений, звуки которых, кажется, возносятся к небу и льются в примыкающие помещения. Монастырь был известен еще и своей музыкальной школой и композиторами шараканов, среди которых была Саакадухт, творившая и обучавшая музыке в монастыре в VIII в. Каноны того времени требовали, чтобы женщина не появлялась перед монахами, но, благодаря своим произведениям, Саакадухт была настолько знаменита, что церковь разрешила ей преподавать в монастыре, скрываясь, однако, за занавесью.
С конца XIII и по XVII века, Гегард, несмотря на свою известность, к сожалению, не смог избежать разрушительных вторжений монголов, персов и турок. Сам монастырь оказался заброшен, главная его церковь была осквернена, а территория стала пристанищем для турецких пастухов. Гегард оставался покинутым вплоть до присоединения Армении к царской России, когда в начале XIX века несколько монахов из Эчмиадзина заново освятили монастырь и начали понемногу восстанавливать комплекс. В советское время Гехард стал местом паломничества туристов, но очередное возрождение в качестве одного из важнейших религиозных центров, монастырь получил с приобретением Арменией независимости.
