Воскресенье 16 Декабря 2018

Три короны на одну царскую голову

01 Август 2011
Автор:   Михаил Балаян 1614 Просмотров
Первые упоминания о городе, который спустя несколько веков современники назовут городом тысячи и одной церкви, относятся к V веку. Сначала здесь находилась небольшая крепость Ахчкаберд, одиноко и величественно возвышавшаяся на скале над ущельем, затем, примерно с IХ века, вокруг крепости стали появляться многочисленные поселения ремесленников, и примерно в это же время город получил свое название – Ани. Немногочисленные археологические раскопки свидетельствуют о том, что эта местность была обжита еще в эпоху неолита, а впоследствии здесь появилось урартское поселение. Примерно с VIII века становится постоянной вотчиной армянских князей Багратидов, где они хранят свои родовые сокровища.

Когда основатель царской династии Багратидов Ашот I Багратуни сумел в середине 880-х нанести поражение арабским войскам, то сразу же после этого соперничавшие между собой арабский халиф и византийский император послали армянскому царю по короне, признав таким образом независимость Армении в отвоеванных пределах. В истории, конечно же, бывали случаи, когда на одну царскую голову возлагались две короны, как это произошло, например, с Генрихом III Валуа, королем Франции и Польши, заявившим, что у него достанет сил носить сразу две. Или же с Генрихом VI Плантагенетом, английским королем, получившим в наследство от своих царственных родителей короны Англии и Франции. И потерявший, кстати, за годы своего царствования обе. Но чтобы две разные короны для царя одной небольшой страны посылались ему в дар владыками двух мощнейших в то время империй – Арабского Халифата и Византии – это случай в истории скорее уникальный. У Ашота I Багратуни, таким образом, корон было три – став царем, он надел на себя армянскую.

ки с этого момента начинается возрождение Армении, и все последующие войны, которые вели армянские цари из рода Багратидов, содействовали созданию самого большого и мощного феодального государства Средневековой Армении - Анийского царства. Сменивший Ашота I на престоле Смбат, по сообщению армянского историка католикоса Ованеса Драсханакертци, своими походами раздвинул границы Армянского царства на севере до самого Кавказского хребта. А полную независимость от Халифата Армения получила после победы армянского царя Ашота II Ерката (Железного) над арабским войском в 921 году в битве на берегу озера Севан.

Кстати

Багратуни (Багратиды) - древний армянский аристократический род, ведущий свою родословную от легендарного патриарха Айка Наапета. Первые достоверные сведения о Багратидах относятся к I веку до нашей эры. Усиление княжеского рода Багратидов произошло в VIII-IX веках, когда они постепенно распространили свое влияние на большую часть Армении. Царская династия просуществовала с 886 по 1045 год и наивысшего расцвета достигла во второй половине X – начале XI века. В 1045 году после захвата Армении Византией Багратиды как царская династия Армении уходят с исторической арены. Наиболее известными царями были Ашот I, Смбат I, Ашот II Железный, Ашот III Милостивый, Гагик I.

Церковь Девичьей крепости одиноко возвышается на крутом склоне ущелья реки Ахурян. Найденная строительная надпись гласит, что во времени язычества здесь находился храм армянской богини Анаит.

В освободившейся от чужеземного ига стране оживает торговля и начинают успешно развиваться города, процветают науки и искусства: историография, математика, философия, литература, медицина... Новое вдохновение получает архитектура. В 961 году при царе Ашоте III Милостивым столица возрожденной Армении переносится из Карса в Ани. Город в крупный промышленный центр, в котором существует более 50 амкарутюнов (ремесленных братств), занимающихся обработкой металлов, гончарным, оружейным и кузнечным делом, ковроткачеством и многими другими ремеслами. О высоком уровне городской жизни и мастерстве ремесленного люда говорит тот факт, что если вода в Ани подавалась извне по глиняным трубам, то в самом городе, особенно у дворцов, она протекала уже по железным.

 

В столицу государства, через которую проходит Великий шелковый путь, стекается множество народа, и вскоре численность городского населения возрастает до ста тысяч. По тем временам это внушительное число, что переводило Ани в разряд крупнейших мегаполисов Средневековья. Ани становится духовным центром Армении, так как сюда перемещается также и Престол[!1] Армянской церкви. За неполных два века в Ани возводится огромное число храмов, которые своим высоким архитектурно-художественным уровнем приносят городу славу, породившую впоследствии легенду о существовании тысячи и одной церкви. Конечно же, такого количества религиозных сооружений в Ани не было, но, как отмечали в своих опусах летописцы, в этот период здесь на духовном поприще трудились двенадцать епископов, сорок настоятелей монастырей и пятьсот священников.

Кстати

Заказать строительство церкви в Ани мог любой горожанин, будь то богатый купец или простой пастух. Так, самая последняя, тысяча первая церковь, согласно легенде, была построена по просьбе застенчивой жены пастуха, которая стеснялась выходить из дома из-за шумных горожан. Хотя есть и иная версия, более распространенная, по которой опоздавший к молитве в день Пасхи пастух не смог пробиться ни в одну из переполненных церквей города и решил построить еще одну, лично для себя. Эта церковь была заложена вне крепостных стен города, ее диаметр равнялся 6,35 метра. По мнению археологов, изучивших руины этой постройки, несмотря на свой миниатюрный вид, своими архитектурными решениями она не уступала Кафедральному собору Ани.

Всего 165 независимых лет отвела история Анийскому царству. Начавшиеся феодальные распри, приведшие к образованию четырех отдельных армянских вассальных царств, значительно ослабили центральную власть и облегчили дальнейшую экспансию со стороны Византии. После захвата Армении Византией в 1045 году Ани больше никогда не сможет подняться до своего прежнего уровня. За неполных три века эта армянская столица выдержала одинадцать вторжений – после византийцев, не сумевших удержать Ани, в 1064 году его завоевали турки-сельджуки, продавшие затем город курдской династии Шададидов, в 1200 году город у них отвоевала грузинская царица Тамара, а в 1237 году Ани уже завоевали монголы, перебившие его жителей. В середине XIV века туркменские племена каракоюнлу провозгласили опустевший от армян Ани своей столицей. К концу XIV века через город прошли полчища Тамерлана. Сменяющие друг друга завоевательные походы чужеземных армий привели к тому, что уже с конца XIV века Ани полностью потерял свое значение как культурный и экономический центр. Его армянское население еще при сельджукидах было частично переселено вглубь страны, часть погибла, некоторые перебрались в Польшу, Венгрию и в Крым. С 1579 года Ани становится частью Османской империи, которая, в свою очередь, в 1878 году по Сан-Стефанскому договору уступает его вместе с Карсом России.

Первые арехеологические исследования на территории покинутого Ани спустя пятнадцать лет после присоединения края к России проводит известный русский археолог Николай Марр. Уже тогда становится ясно, что руины древнего города хранят в себе богатейший материал для изучения истории армянского народа.

Кстати: В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона об Ани указано следующее: «В Средние века одна из великолепнейших царских резиденций в Передней Азии... В настоящее время о его прежнем величии свидетельствуют одни только руины, покрывающие пространство в 7 км в окружности. Еще сохранившиеся стены дворца свидетельствуют о совершенстве архитектуры и покрыты тщательно выполненными орнаментами и мозаиками... По ту сторону, над мостом, переброшенным через пропасть, находится одна из 4 еще сохранившихся церквей, внутри которой с нисколько не пострадавшим великолепием красок изображены вход Христа в Иерусалим, Дева Мария у гроба Христа...»

Описывать достопримечательности Ани неблагодарное дело. Здесь столько памятников архитектуры, что их намного легче и приятнее лицезреть, впитывая в себя изящество линий, богатство орнаментов и грандиозность сооружений, естественно вписывающихся в ландшафт местности. Даже руины и разбросанные повсюду туфовые кубики камней, вытесанные еще руками строителей средневековой армянской столицы, напоминают о былом величии города. Один только Дворцовый комплекс включает в себя семь церквей, самая старая из которых была заложена задолго до того, как Ани стал столицей царства, – в 622 году. Но основной достопримечательностью Ани является сохранившийся до наших дней знаменитый Кафедральный собор, или церковь Сурб Аствацацин (Св.Богородицы, 989-1001 гг.), с солнечными часами на южном фасаде и тремя отдельными входами: для патриарха, для царя и для простого люда. Храм, потерявший купол в 1840 году, и сейчас сохраняет свою величественность, поражая взгляд устремленными ввысь колоннами и богатой внутренней резьбой. По мнению специалистов, в постройке присутствуют элементы, которые позже получат распространение в готической архитектуре Европы.

Церковь Сурб Аствацацин, которую местные жители называют Kizil Kilise (Красная церковь, X–XII век). Сейчас находится в чьем-то огороде вдеревне Ягикесен.

Есть еще один Ани, не сразу видимый взору (он включает в себя подземные сооружения), именуемый Пещерным Ани. Создавался он довольно-таки долго, в течение IX-XI веков. Пустоты в горной породе расширялись, благоустраивались, превращаясь в целые жилые кварталы с торговыми комплексами. Если жилье бедняка состояло из одной или двух комнат, то зажиточные горожане вырубали в скалах целые дома в два или три этажа. В скалах вырубались и церкви: археологами были обнаружены следы более восьмидесяти таких религиозных сооружений. Еще одна легенда об Ани (это так свойственно для городов с богатой историей) рассказывает, что эти подземные сооружения связывали столицу с Карсом и другими городами средневековой Армении.

 

После передачи Карсской области Турции в 1921 году доступ к Ани фактически был закрыт, так как руины города находились всего в одном километре от границы и считались военной зоной. Только в 2004 году, в связи с некоторой либерализацией внешней и внутренней политики, к развалинам Ани стали допускать туристов и даже международных экспертов, в том числе и армянских.

Кстати

После того как был подписан Московский договор и Ани вместе с Карсом отошел к Турции, спустя некоторое время была сделана попытка вернуть Армении хотя бы находящийся в руинах город как «не представляющий экономического и стратегического интереса». С этим предложением выступил представитель Комиссариата иностранных дел Советской России Якуб Ханецкий, но турецкая сторона категорически воспротивилась, и ссориться с ней из-за руин Ани большевики не захотели. Вторая такая попытка была сделана в 1946-1947 годах, когда СССР намеревался вернуть себе всю Карсскую область, но под давлением западных держав и этим планам не было суждено сбыться.

Более того, правительство Турции запланировало совместно с Всемирным фондом сохранения памятников восстановить Кафедральный собор и церковь Сурб Пркич (Св.Спасителя). Однако в информации о сооружениях, предоставляемой туристам, отсутствует всякое упоминание об их армянском происхождении. Полностью игнорируется факт того, что Ани был древней столицей Армении, и уже появились тенденции к отуречиванию названия города. Так, пытаясь доказать, что Ани является частицей не армянского, а турецкого наследия, министерство культуры Турции использует название «Ан-ны», что на турецком означает «воспоминание». Правда, живущие здесь курды и турки все равно знают, что Ани был армянским городом. Хотя на эту тему они говорят не совсем охотно, но с удовольствием продадут любопытным туристам за 10 долларов пригоршню старинных монет с изображениями византийских и армянских царей. В земле этого богатства – свидетелей истории – достаточно до сих пор.

Время неумолимо разрушало покинутый жителями город, все больше превращая его в развалины. На месте некогда славившегося своими церквями Ани, грозной столицы и центра средоточия армянской культуры, появились курдские и турецкие деревни. По улицам, где когда-то важно ступали цари, богатые горожане и ремесленный люд, теперь прогоняют свои стада пастухи. И все чаще и чаще стали появляться армянские туристы, которых сюда ведет не простое любопытство, а зов предков и генетическая память.

Руины зороастрийского храма, I век Хозяин этого строения, от которой чудом сохранилась стена, вероятно, обладал упрямым характером. Кафедральный собор Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) (вид изнутри). Кафедральный собор Сурб Аствацацин (Святой Богородицы), возведенный зодчим Трдатом в 989–1001 гг. До вышки с армянскими пограничниками, которая виднеется на фоне церкви, рукой подать. Северная часть города, в которой находилась церковь Гагикашен, построенная по образцу храма Звартноц. Фрагмент реконструкции г.Ани (Музей Архитектуры, Ереван) Армянский царь Ашот I Багратид – основатель царской династии

Собеседник Армении
При использовании материалов ссылка
на «Собеседник Армении» обязательна
Мнение авторов может не совпадать с позицией редакции
Яндекс.Метрика