По мнению авторов книги "Приговор в Стамбуле" еще в 1919 году Османское правительство фактически признало Геноцид армян.

В 1919 году в Османской империи начал свою работу Специальный военный трибунал, созданный для расследования дела о массовых убийствах армян в 1915 году. По итогам работы трибунала было вынесено несколько десятков обвинительных приговоров разной степени тяжести, включая 18 смертных приговоров (из них только три были приведены в исполнение). В 1920 году началась подготовка очередных слушаний, однако пришедшее к власти кемалистское правительство вскоре распустило трибунал.

На сегодняшний день Специальный военный трибунал 1919–1920 годов остаётся первым и единственным случаем в истории, когда турецкий суд судил высокопоставленных государственных чиновников по обвинению в нарушении конституции и массовых убийствах армян. И осудил их не по международному, а по османскому уголовному праву.

Подробнее об этом рассказано в книге «Приговор в Стамбуле: судебные процессы по делу о геноциде армян». Авторами книги являются директор Центра исследования геноцида Института Зоряна (Канада / США) Ваагн Дадрян ( 1926–2019) и профессор Университета Кларка (США) Танер Акчам (род. 1953) Книга была издан на турецком языке в 2008 году, а в 2011 году увидела свет ее английская версия.

9 декабря Фонд развития и поддержки арменоведческих исследований «Анив», к 100-летию со дня окончания работы Специального военного трибунала, выпустил русский перевод этого фундаментального труда. Монография выполнена на анализе значительного объема источников и историографических работ, включая архивные документы и материалы прессы.

Сирийская обсерватория по правам человека (SOHR) выяснила, что азербайджанские власти категорически отказались допустить расселение на карабахских землях сирийцев. О такой возможности заявляла (https://www.syriahr.com/en/194516/) правозащитная организация Afrin-Syria: якобы, на территорию Карабаха готовятся массово переселять семьи бедуинов из провинций Алеппо и Хомс, которые сумеют подтвердить свои тюркские корни.

По подсчетам правозащитников из SOHR, из Сирии в Карабах были переброшены более 2,5 тысяч наемников. Более 800 боевиков все еще могут оставаться в Карабахе.

Во время Карабахской войны был убит как минимум 541 сирийский наемник, воевавший на стороне Азербайджана. Такие данные приводит SOHR, которая отслеживает деятельность протурецких боевиков по всему Ближнему Востоку.

Причем в Карабахе боевиков было убито больше, чем в Ливии, где, по оценкам SOHR, с января погибло 468 наемников из Сирии и Туниса.

Если в Ливии наемники получают ежемесячную зарплату в районе $2000, то в Карабахе плата составляла от $1000 до $3500. Больший размер выплат объясняется, видимо, большей интенсивностью боевых действий в Карабахе.

3 декабря министр иностранных дел России Сергей Лавров, заместитель госсекретаря США Стивен Бигун и министр иностранных дел Франции Жан-Ив Ле Дриан потребовали (https://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/4465757) немедленно вывести из Карабаха всех иностранных наемников.

Официальный Баку продолжает настаивать, будто никаких наемников в Карабахе нет.

Между представителями удинской общины Азербайджана и армянскими священниками Дадиванка произошёл конфликт. ссылка

По словам азербайджанского ресурса ссылка

Во время его посещения члены Албано-удинской общины выразили возражение пребыванию в монастыре армянских священнослужителей, сказав об этом российским миротворцам: «Мы возразили тому, что на азербайджанской территории находятся армянские священнослужители, на что миротворцы ответили, что они временно находятся здесь».

Удинов привезли к монастырю Дадиванк, чтобы провести там службу. Армянские священники были против проведения службы внутри храма. Всё это происходило в присутствии азербайджанских и российских военных.

Знаменитый армянский монастырь Дадиванк в Азербайджане значится как монастырь Худаван

 

 

А заместитель председателя албано-удинской христианской общины Азербайджана Рафик Данакари уже назначен проповедником в этот монастырь. Он же направо и налево заявляет, что прибыв в Дадиванк они объяснили армянским священнослужителям, что монастырь принадлежит не армянам, а – удинам. Предоставив факты того, что якобы армяне уничтожили все историко-религиозные предметы в монастыре, после присвоения его в 1993 году

То что, Азербайджан продолжит свои провокации в этом храме устраивая различные шоу, можно не сомневаться.

Дадиванк в покое не оставят, и как только миротворцы хоть на секунду ослабят контроль, с армянским храмом можно будет распрощаться навсегда.

Тридцать пять лет назад в Москву прибыла «Гостья из будущего» Алиса Селезнева. Произошло это знаменательное событие — во время школьных весенних каникул 1985 года на первом канале центрального телевидения. А снял этот любимый всеми пятисерийный сериал режиссер Павел Оганезович Арсенов.

 

 

 

 

Исполнителей главных ролей искали и в картотеках киностудий, и в обычных школах. Алеша Фомкин попал на роль Коли Герасимова из «Ералаша». Марьяна Ионесян (Юля Грибкова) занималась в детском театре. А вот с исполнительницей роли Алисы пришлось помучиться. Позже Павел Арсенов вспоминал: «На эту роль пробовалось много девочек. Вот однажды приходит ассистент и говорит: «Посмотрите, кого я к вам привела!» И я вижу маленькое застенчивое существо с синими бездонными глазами. «Вот она, Алиса!» — обрадовался я. Спросил у Наташи Гусевой год рождения, а она от волнения сказала — «1872»

Вот так гостья из «прошлого» стала гостьей из «будущего». Фильм снимался трудно, в его успех почти никто не верил, студийное и телевизионное начальство считало, что подобные истории советским школьникам не нужны. Денег на «создание» Москвы XXI века и зоопарка инопланетных животных катастрофически не хватало.

 

 

 

 

Как вспоминал Арсенов: «На костюмы не сильно тратились — школьная форма, бутылки — реквизит. А вот комбинированные съёмки требовали денег. Помните летающие флипы? Мы снимали их частично в Гаграх, частично в Москве, на проспекте Мира. Каким образом они летали? У нас был открытый грузовик, на который ставился флип. Грузовик ехал медленно: машина есть машина, её всё время трясёт, и нужно проехать настолько профессионально, чтобы создалось ощущение полёта. Иногда использовали кран. Полёты на машине времени — монтаж, как и поездки на плоском автобусе. Герои входят, а появляются в другом месте: напротив Пушкинской площади, Большого театра. Там тоже ставился автобус.»

В Ботаническом саду снимались сцены с животными — козлом, крокодилом. Крокодил был ненастоящий, под ним были водолаз и кукловод, которые и руководили этим крокодилом. А вот козёл действительно был настоящий, дрессированный, из уголка Дурова. Он ездил со съемочной группой даже в Гагры и купался в море. Потрясающий был козёл

 

 

«Гостья из будущего» не единственный знаменитый фильм Павла Арсенова. Вы наверняка помните фильм «C любимыми не расставайтесь» с Александром Абдуловым и Ириной Алферовой. Пронзительная история любви и ревности молодых супругов, приведшая к расставанию.

 

 

Уверена, помните вы и фильм-сказку «Король-олень» с изумительным актерский составом. Юрий Яковлев, Сергей Юрский, Олег Ефремов, Елена Соловей, Олег Табаков отлично сыграли трогательную историю о том, как любящее сердце способно узнать своего избранника в любом обличии.

 

 

В конце 80-х годов на киностудии им. М.Горького произошла реорганизация — она разделилась на несколько творческих объединений. Павел Оганезович активно включился в общественную жизнь и возглавил ТО «Ладья». С его помощью многие молодые режиссеры сняли свои первые фильмы для детей и подростков. Тогда же он приступил к реализации нового проекта — экранизации фантастической сказки А. Волкова «Волшебник Изумрудного Города». Однако в самый разгар работы случилось несчастье — инфаркт, больница, а потом медленная реабилитация. Победив болезнь, Павел Оганезович все-таки нашел в себе силы после длительного перерыва завершить начатую работу. Фильм вышел в 1994 году. Дети смотрели его с удовольствием.

 

 

В середине 90-х годов киностудия им. М. Горького перестала делать фильмы для детей, а потом вообще перестала снимать кино. Старые мастера ушли со студии.

Павел Арсенов долго болел, а летом 1999 года скончался, не дожив чуть меньше года до пятнадцатилетия своего самого громкого фильма и чуть меньше полутора лет до начала XXI века, о котором этот фильм был снят.

 

 

Те, кто помнит фильм Ричарда Викторова «Комета», могут представить себе Павла Оганезовича воочию. Он там сыграл кинорежиссера, фактически самого себя: энергичного и задумчивого одновременно. Таков был Павел Арсенов — романтик, сказочник и, конечно же, фантаст.

История монастыря «Нораванк» тесно связана с именами представителей Сюникского княжеского рода Орбелянов, распространивших свое влияние в XIII- XIV веках практически на всю Воcсточную Армению. Власть их простиралась от Арцаха и до границ Грузии, а особое покровительство наукам и искусству создали все условия для процветания как самого Нораванка, так и всего Сюникского княжества.

Дорога к монастырю вьется по дну извилистого каньона среди причудливых отвесных скал, внутри которых скрываются многочисленные и еще до конца не изученные пещеры, а подножия сплошь покрыты кустарником и деревьями, создающих особенно красочные картины осенью. В давние времена здесь в изобилии водился Кавказский леопард, ныне находящийся на грани исчезновения, но изредка появляющийся в этих лесах и сейчас. Здесь же можно встретить много деревьев с темной или черной корой. Это – «каркас» (каменное дерево) или как его называют по-латыни – Celtis caucasiса, дерево с настолько тяжелой древесиной, что оно тонет в воде. С древних времен «каркас» считается священным деревом. Предки армян верили, что оно помогает от сглаза. Из тяжелой, черной древесины они изготавливали талисманы, бусы и священные амулеты.

Весь путь к Нораванку, – местность, захватывающая дух своей красотой, дорога, повторяющая все изгибы реки Гнишик, все готовит путника ко встрече с чем-то необычным. Открывающийся неожиданно за последним поворотом вид на красную скалу и умостившийся на небольшом плато у ее основания монастырь из светложелтого туфа завораживает, притягивает взгляд и торопит перебраться через последнюю преграду – мостик, чтобы соприкоснуться с историей.

Нораванк находился в самом центре Сюникского княжества, одного из самых крупных независимых феодальных княжеств наравне с Васпураканским и Арцахским, возвеличившихся в XI столетии после падения Анийского царства и заката династии Багратуни. С этого момента Орбеляны становятся одними из влиятельных княжеских домов Армении, a oсвобождение от сельджукской гегемонии и вплоть до покорения края монгольскими войсками способствовало его укреплению и культурному развитию

_________________________________________

Кстати

Согласно Зоранамаку и Гахнамаку – официальным грамотам, которые составлялись на основе значимости родов, их владений, богатстве и влиянии на царский двор, сюнийский князь занимал первый ранг среди армянской аристократии. Во время войн княжество выставляло конницу, насчитывающую до 19 400 всадников. После раздела Великой Армении в 387 году между Персией и Римом, Сюник остался частью вассального Армянского царства. С 886 года, после восстановления армянского государства, княжество входило в состав Анийского царства, а с середины XI века, с началом вторжения армии сельджуков, Сюник хоть и не был полностью завоеван, но подвергся разорению. А затем в Армении появились монголы.

---------------------------------------------------

Вот как описывают летописцы тех времен это событие. В 1236 году тридцатитысячная монгольская армия под командованием Чармагана вторглась на Кавказ. Поражение объединенных грузино-армянских войск вынудило влиятельных князей покориться монголам и признать верховную власть великого хана, но при условии, что они сохранят управление в своих владениях.

Одним из последних, заключивших подобный договор, стал князь Сюника – Эликум Орбелян. После того, как монгольские отряды под командованием Аслана-нойона вторглись в край и осадили крепость Рашкаберд, – родовое владение Эликума, – к сюникскому князю были отправлены послы с предложением сдаться без боя и заключить мир. «Будь любезен, приди к нам и получишь от нас много доброго»,– уговаривали они его. Получив гарантии и «заверительную бумагу», Эликум выбрал мир и по заключенному договору за ним остались все его собственные владения, начиная с пределов Вайоц дзора до городища Гарни. А сам Эликум Орбелян во главе отряда армянских воинов вместе с монгольской армией принял участие в походе на Ани.

После смерти Эликума во главе княжества Орбелянов стал не его сын Буртел, а брат – князь Смбат Орбелян, при котором Сюник становится достаточно независимым и цветущим краем.

Однако до «мига славы» ему пришлось пережить в 1249 году обвинение в содействии побегу сванетского царя Давида и доказывать в 1251 году свою непричастность к этим событиям уже в монгольской столице Каракоруме перед самим ханом Мангу, внуке Чингис-хана, куда он был отправлен в сопровождении монгольского отряда.

Дипломатические способности сюникского князя, подкрепленные дорогими подарками, помогли Смбату опровергнуть все выдвинутые против него обвинения. Монгольский двор восстановил его в своих правах, княжество Орбелянов получило широкие права с прямым подчинением непосредственно Каракоруму.

Как свидетельствуют летописцы, в связи с этим случаем, хан Мангу произнес следующие слова: «Сего одного аркайуна, т. е. христианина, сохраним для нас и не разрешим кому-либо властвовать над ним». Находясь в столице обширной империи, Смбат Орбелян смог также добиться для церквей Сюника освобождения от всех налогов и податей, взимаемых в пользу монголов, тем самым обеспечив будущую политическую стабильность и экономическое возрождение своего княжества.

Вернувшись в Армению, Смбат Орбелян приступает к укреплению своей власти и восстановлении разрушенных до этого церквей Сюника, в частности, Татевского и Нораванкского кафедральных соборов. При его покровительстве и материальной помощи возводятся новые церкви, а в дальнейшем при попечительстве рода Орбелянов новое дыхание получает Гладзорский университет, который, как и Татевский, по праву называли «вторыми Афинами» средневековой Армении. К слову сказать, обучение в университете продолжалось семь-восемь лет, и благодаря труду его выпускников в Армении новое бурное развитие получили литература, искусство письма, миниатюра, архитектура, скульптура, а также математика, естествознание, геометрия, астрономия и другие отрасли науки. 

Деятельность Смбата Орбеляна после возвращения из монгольской столицы получает всеобщее признание, а растущая слава приводит к тому, что в официальных документах и переписках его начинают называть «великим князем», «князем князей» и даже «царем». Стремительно возвышался авторитет Орбелянов над всеми другими армянскими княжескими домами, а возрожденный монастырь Нораванк становится центром духовной и культурной жизни Сюникского княжества Орбелянов. Сюда же в конце XIII века переносится резиденция сюникских епископов, поскольку в руках семьи была сконцентрирована также и церковная власть.

Монастырь Нораванк был построен в XIII-XIV веках на месте существующей когда-то более древней церкви VI века и по праву считается одним из выдающихся памятников средневековой архитектуры. Самым ранним монастырским сооружением является дошедшая до нас в руинах церковь Св. Карапета IХ - Х веков. К северу от нее в 1216-1223 годах был воздвигнут главный храм, посвященный этому же святому, а в 1233 году к западной стороне церкви пристроили притвор, который иначе назывался Гавит или Жаматун.

Тимпан окна над дверью украшен уникальными изображениями бога-отца, благославляющего распятого Христа, а полукруглый тимпан входной двери – изображением Богоматери с младенцем и обращенными к ней лицами двух святых. В 1275 году к северной стороне главного храма была пристроена скромная прямоугольная церковь Св. Григора, ставшая усыпальницей князя Смбата Орбеляна. Чуть поодаль расположена церковь Сурб Аствацацин (Св.Богородицы), построенная в 1339 году при князе Буртеле Орбеляне, и именно поэтому ее часто называют Буртелашеном. Эта церковь-усыпальница стала одной из последних работ мастера Момика.

-----------------------------------------------------------------------------
Кстати

Монастырь Нораванк неразрывно связан с именем художника, архитектора и скульптора Момика (1260-1339гг.) – одной из самых одаренных личностей средневековой Армении. Окончив Гладзорский университет, он отправился в Киликию, где начал свою творческую деятельность как художник-миниатюрист, создавая произведения в стиле поздней готики. Возвращение Момика в Сюник связывают с епископом Степаносом Орбеляном, посетившим Киликию в 1286 году. Поначалу миниатюрист продолжает работу над иллюстрациями к книгам, однако в одной из записей, сделанной им самим, говорится, что болезнь глаз помешала ему продолжить работу. Через несколько лет Момик снова пишет: «Мои моления возвратили свет моим очам». Но теперь он полностью посвятил себя архитектуре, став главным зодчим владетелей Сюника – Орбелянов. Здесь же, в Нораванке, находится могила Момика, над которой установлен скромный хачкар с надписью «Да упомянет Христос душу Момика и смилостивится над ним».

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Двухэтажная церковь сразу привлекает к себе внимание своей необычной архитектурой, и не зря считается шедевром среди подобных сооружений. Первый полуподвальный этаж церкви являющийся усыпальницей княжеского рода Орбелянов, выполнен в сдержанных тонах без особого декоративного убранства. Над ней возвышается крестообразная по форме молельня, в которую снаружи ведут две узкие консольные лестницы по бокам от входа. Фасад здания украшен скульптурными изображениями, которые смягчают массивность стен, создавая иллюзию легкости и воздушности всего сооружения через округлые формы, арки и большие кресты. Барельефы над входом в молельню на втором этаже изображают Христа, окруженного апостолами Петром и Павлом. По обе стороны от головы Христа армянскими буквами написано «Иисус Христос». Момик отшлифовал свое искусство до такого мастерства, что был в состоянии высекать в камне задуманные фигуры, практически полностью отделяя скульптуры от основания. В Нораванке также сохранилось и несколько изящных ажурных хачкаров, расположенных перед старой церковью, среди которых есть шедевры Момика. Одна из его таких работ была вывезена и установлена в Первопрестольном Эмиадзине.

Время оказалось бессильным перед гением армянского зодчего. Ни разрушительное нашествие Тамерлана, которому подвергся Сюник в 1387 году, ни века персидского владычества не смогли уничтожить работы великого мастера – Вардпета, как он сам подписывал свои творения. Даже сокрушительное Сюникское землетрясение 1931 года, разрушившее большую часть монастырского комплекса, включая купол церкви Св. Степаноса, обошла стороной главное творение Момика. Реконструкция всего комплекса, начавшаяся в 1980 году и завершившаяся спустя двадцать лет, вновь сделала Нораванк доступным для многочисленных туристов и гостей Армении.

Почти у каждого, кто оказывался здесь в вечерний час, когда заходящее солнце окрашивает возвышающуюся над монастырем скалу в пурпурно красный цвет, а над всем ущельем царит спокойствие и гармония, невольно появляется желание задержаться здесь на одно мгновение дольше.