В первую очередь, попытаться сформировать националь ное мировоззрение. В нем должно быть заложено знание реальной действительности и осознание себя как народа. Тогда оно станет нашим взглядом на окружающий мир и определением в нем нашего места. Наш духовный мир не всегда отражает реальность. Компенсируя это, он заполняется мифами и фантазиями, в том числе о нашей «непреходящей» роли в становлении «всего и вся». Пора прозреть и увидеть, что идея избранности не облагодетельствовала пока ни один из народов. Она может быть плодотворной только тогда, когда служит не кривым зеркалом национального самолюбования, а вечным двигателем нравственного совершенствования народа. Ибо избранность, если она и сущест вует, не сродни почетному званию. Ее нужно доказывать. Делом. Денно и нощно. Себе, недругам и друзьям.

При этом нам всем, и в первую очередь доморощенным либералам, надо принять, что мы были и остаемся общинной цивилизацией и к нам не приложимы постулаты западного либерализма, базирующиеся на этике и морали чуждого нам протестантизма. И это важно потому, что напролом вторгаясь в жизненный уклад народов, западная цивилизация пренебрегает различиями в их истории, ментальности и системе ценностей. И как не вспомнить в этой связи слова Макиавелли о том, что, «тому, кто стремится преобразовать государственный строй, необходимо сохранить хотя бы тень давних обычаев». Именно в пренебрежении этой тенью кроется причина нашей невосприимчивости к попыткам подгонки нас под абсолютные нормативы западной представи тельной демократии и тех уродливых форм, которые она приобрела в нашей стране.

Это заставит задуматься, кто мы, откуда и куда идем, и подвигнет к поиску путеводной звезды к нашему мировоззрению. И чем раньше, тем лучше. Иначе, докурив сигарету и щелчком отправив в урну окурок, последний эмигрант погасит за собою свет в аэропорту Звартноц.